jueves, 27 de enero de 2011

MENSAJE DEL PRESIDENTE DE CONFER, ELÍAS ROYÓN, SJ


PARA LA XV JORNADA MUNDIAL
 DE LA VIDA CONSAGRADA

Queridas Hermanas. Queridos Hermanos:

La próxima Jornada de la Vida Consagrada, en la festividad de la Presentación de Jesús en el templo, es una buena ocasión para celebrar con gozo y agradecer con humildad el don que el Señor ha hecho a nuestras vidas y, a través de ellas, a su Iglesia.
Todos recordáis que uno de los objetivos que señaló el Papa, al instituir esta Jornada en 1997, era precisamente invitar a las personas consagradas “a celebrar juntas y solemnemente las maravillas que el Señor ha realizado en ellas,…y hacer más viva la conciencia de su insustituible misión en la Iglesia y en el mundo”.
Celebrar con gozo y agradecer al Señor la responsabilidad de nuestra presencia misionera en la Iglesia; para quien la vida consagrada es “un don precioso y necesario también para el presente y el futuro porque pertenece íntimamente  a su vida, a su santidad y a su misión” (VC 3). No sólo tenemos, pues, una historia llena de servicios extraordinarios a la evangelización, sino una historia futura por construir, con la que estamos comprometidos, sabedores de nuestras pobrezas y debilidades, pero conscientes también de la fuerza del Espíritu que nos apremia y la confianza de la Iglesia que continúa envíándonos.
Os invito a releer con gratitud, las palabras que, en varias ocasiones, Benedicto XVI ha dedicado a la vida consagrada en los últimos meses. Así, aludiendo a nuestro quehacer evangelizador nos decía: “Deseo expresar mi vivo agradecimiento por lo que hacéis en la Iglesia y con la Iglesia a favor de la evangelización y del hombre”. Nos  definía como “buscadores de Dios”: ¡Sed siempre buscadores y testigos apasionados de Dios¡” y ha recordado la multitud de fronteras, en la Iglesia y en el mundo, donde le buscamos con fidelidad a nuestros propios carismas. Y concluía renovando su envío: “la misión forma parte de vuestra identidad; os impulsa a llevar el Evangelio a todos, sin fronteras…Id, por tanto, y con fidelidad creativa haced vuestro el desafío de la nueva evangelización. Renovad vuestra presencia en los areópagos de hoy para anunciar, como hizo San Pablo en Atenas, al Dios ‘ignoto’.” (A los Superiores Generales 26 novbre 2010).
Estas palabras entroncan bien con el lema escogido en España para celebrar esta Jornada: Firmes en la Fe. Jóvenes consagrados, un reto para el mundo, que se inspira en el encuentro de Benedicto XVI con los jóvenes de todo el mundo en la JMJ del próximo agosto.
“Firmes en la fe”: será siempre el desafío y el anhelo esencial de nuestras vidas consagradas: permanecer arraigados en la roca que no se desmorona ni cede ante los vientos y las tempestades; llamados a dar testimonio del primado absoluto de Dios, del sentido trascendente de la vida y de los valores que ello comporta, ofreciendo a nuestra sociedad un estilo de vida alternativo donde prive la centralidad de Dios.
Firmes en la fe para ser signos de gratuidad y amor en una sociedad que corre el peligro de verse asfixiada en la confusión entre lo efímero y lo útil, atestiguando la sobreabundancia de amor que impulsa a “perder” la propia vida para ganar la verdadera. (cfr Benedicto XVI, 2 febrero 2010)
La fe como adhesión personal a Jesucristo, amado apasionadamente, que no se confunde con la intransigencia ni el fundamentalismo, sino que provoca una relación personal con el Dios vivo, que nos elige para enviarnos al mundo; la vida consagrada expresa así la búsqueda de Dios y del hombre que es  esencial a su identidad.

Firmes en una fe en Jesucristo de la que brota un compromiso efectivo por la justicia, la paz, la creación, la reconciliación entre los pueblos, construyendo puentes en medio de las divisiones de una sociedad fragmentada.
Firmes en la fe en el Dios de Jesucristo, fundamento de nuestra esperanza. En esta esperanza nos gozamos, y desde ella nos encaminamos al futuro. Puesto que, como ha recordado el Papa, “la vida consagrada no podrá morir ni faltará a su Iglesia: ha sido querida por el mismo Jesús como parte inamovible de su Iglesia.” (5 noviembre 2010)
“Nacer de nuevo para una esperanza viva” afirmábamos en la Asamblea de CONFER del pasado Noviembre. “Nacer de nuevo”, es decir, dejarnos “revitalizar” por el Espíritu, una tarea de conversión siempre presente, que nos haga, en fidelidad creativa, descubrir nuevos modos de recorrer hoy los caminos del seguimiento de Jesucristo, y cómo llegar a ser escuela de comunión y esperanza para un mundo a quien Dios en su amor nunca abandona. “Porque la Iglesia tiene necesidad de una vida consagrada que afronte con valentía y creatividad los desafíos del tiempo presente” (Benedicto XVI, a los RR de Roma, diciembre 2005)

El lema de nuestra Jornada hace referencia explícita a los jóvenes consagrados. Una realidad que demuestra que la vida religiosa sigue teniendo un atractivo particular en nuestro tiempo, que puede llenar vidas exigentes y engendrar felicidad en su entorno. La donación gratuita y generosa de la propia persona fascinada por la llamada del Señor, la felicidad de su consagración, la vida en comunión fraterna, el entusiasmo por el anuncio de Jesucristo y el servicio a los más pobres, son los retos de estos jóvenes religiosos a la cultura de hoy. Como son los de los religiosos y religiosas de corazón joven para amar y apasionarse por el Evangelio, desgastados en la alegría y en el gozo de servir a Dios y al hombre, llenos de años de experiencia, pero disponibles para acoger la voz del Espíritu que nos hace “nacer de  nuevo”; así la vida religiosa recobra su juventud y renace para “una esperanza viva”. Esta es la exigencia de nuestro tiempo y el fruto del permanecer “firmes en la fe”, porque nos hemos dejado seducir por Jesucristo.
Quisiera para terminar,  dirigirme con gratitud, desde la comunión eclesial, a las comunidades cristianas con las palabras de Bendicto XVI: “si la vida consagrada es un bien para toda la Iglesia, algo que interesa a todos, también la pastoral que busca promover las vocaciones a la vida consagrada debe ser un compromiso sentido por todos: obispos, sacerdotes, consagrados y laicos”. (5 noviembre 2010)
Elías Royón, S.J.
Presidente de CONFER

IGLESIA MÁS EVANGÉLICA

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Al formular las bienaventuranzas, Mateo, a diferencia de Lucas, se preocupa de trazar los rasgos que han de caracterizar a los seguidores de Jesús. De ahí la importancia que tienen para nosotros en estos tiempos en que la Iglesia ha de ir encontrando su estilo cristiano de estar en medio de una sociedad secularizada.

No es posible proponer la Buena Noticia de Jesús de cualquier forma. El Evangelio sólo se difunde desde actitudes evangélicas. Las bienaventuranzas nos indican el espíritu que ha de inspirar la actuación de la Iglesia mientras peregrina hacia el Padre. Las hemos de escuchar en actitud de conversión personal y comunitaria. Sólo así hemos de caminar hacia el futuro.
Dichosa la Iglesia "pobre de espíritu" y de corazón sencillo, que actúa sin prepotencia ni arrogancia, sin riquezas ni esplendor, sostenida por la autoridad humilde de Jesús. De ella es el reino de Dios.
Dichosa la Iglesia que "llora" con los que lloran y sufre al ser despojada de privilegios y poder, pues podrá compartir mejor la suerte de los perdedores y también el destino de Jesús. Un día será consolada por Dios.
Dichosa la Iglesia que renuncia a imponerse por la fuerza, la coacción o el sometimiento, practicando siempre la mansedumbre de su Maestro y Señor. Heredará un día la tierra prometida.
Dichosa la Iglesia que tiene "hambre y sed de justicia" dentro de sí misma y en el mundo entero, pues buscará su propia conversión y trabajará por una vida más justa y digna para todos, empezando por los últimos. Su anhelo será saciado por Dios.
Dichosa la Iglesia compasiva que renuncia al rigorismo y prefiere la misericordia antes que los sacrificios, pues acogerá a los pecadores y no les ocultará la Buena Noticia de Jesús. Ella alcanzará de Dios misericordia.
Dichosa la Iglesia de "corazón limpio" y conducta transparente, que no encubre sus pecados ni promueve el secretismo o la ambigüedad, pues caminará en la verdad de Jesús. Un día verá a Dios.
Dichosa la Iglesia que "trabaja por la paz" y lucha contra las guerras, que aúna los corazones y siembra concordia, pues contagiará la paz de Jesús que el mundo no puede dar. Ella será hija de Dios.
Dichosa la Iglesia que sufre hostilidad y persecución a causa de la justicia, sin rehuir el martirio, pues sabrá llorar con las víctimas y conocerá la cruz de Jesús. De ella es el reino de Dios.
La sociedad actual necesita conocer comunidades cristianas marcadas por este espíritu de las bienaventuranzas. Sólo una Iglesia evangélica tiene autoridad y credibilidad para mostrar el rostro de Jesús a los hombres y mujeres de hoy.
Eclesalia.net

NOTICIAS NOTICIAS

GABRIEL Mª OTALORA
Cuando el libro de Pagola “Jesús. Aproximación histórica” obtuvo el nihil obstat de Juan Mª Uriarte, todo hacía pensar que la normalidad iba a imponerse en la agreste jerarquía eclesiástica española. Pero no fue así; un ramillete de prelados se empeñó en desahuciar a este libro desacreditando a su autor hasta el punto de oírse voces criticando el arrianismo que destilaban sus páginas… Al final -eso parecía- hubo una orden de retirada del libro y que la editorial PPC no volviese a publicarlo, una vez agotada la edición diocesana en euskara. Curiosamente, nadie fue capaz de dar la cara y arrostrar esta decisión ni argumentarla, claro, recordando prácticas que creíamos felizmente olvidadas.
A pesar de todo, los claretianos hicieron una edición en catalán y quien ahora quiera comprar el libro, no tiene más remedio que hacerlo en catalán o en la edición de las MM. Claretianas (Ediciones claretianas, Buenos Aires); también se edita en otros países europeos, como Italia. Y precisamente de Italia nos viene una novedosa vuelta de tuerca en este desgraciado asunto, pero que no ha tenido la trascendencia mediática que tuvieron sus censores.
Me refiero al experto biblista, cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de Cultura, además de la Pontificia academia de Arqueología Sacra, como uno de los mayores expertos de la Iglesia en lo que se refiere al Jesús Histórico. Dicho cardenal, en un artículo titulado “Buscar a Jesús en la Historia” publicado el día cinco de diciembre en el periódico italiano “Il sole 24 ore”, ha afirmado sobre el libro de Pagola que “la mejor forma para guiar al lector no técnico en medio de esta selva (de interpretaciones cristológicas) me parece la narrativa realizada por Armand Puig (Jesús. Respuesta a los enigmas) y José Antonio Pagola (Jesús. Una aproximación histórica), que el cardenal ha leído en una edición italiana.

El consiguiente silencio oficial de la Conferencia Episcopal Española, no es de recibo. Si tanto daño se ha hecho a José Antonio Pagola en nombre de una ortodoxia que pretendía salvaguardar las esencias del Jesucristo, ahora también, en nombre del mismo Jesús a quien dicen defender, deberían actuar con la misma insistencia hasta rehabilitar el libro y el buen nombre del teólogo vasco. Ha pasado mes y medio desde la declaración del cardenal y nadie ha acusado recibo, ni en Madrid ni en lo más alto de las diócesis vascas. Tampoco se ha significado nadie en el Vaticano para que las cosas, las opiniones y el libro en cuestión vuelvan a su ser. No es de extrañar que el mismo Pagola en una entrevista de hace un tiempo, se sorprendiera de la agudeza para ver el pecado en la sociedad y nuestra ceguera para verlo en la Iglesia.

Hay que ver como esgrima la jerarquía en otras causas para obligar a hacer y a callar; y bien que se les oye. En esta ocasión, echo en falta esa coherencia jerárquica para recuperar la humildad evangélica en forma de perdón y apertura a las ideas de Pagola sobre Jesús de Nazaret reforzando, de paso, el nihil obstat de Juan María Uriarte. Ha pasado mes y medio, insisto, desde la declaración del cardenal Ravasi y nada ha ocurrido en las curias de Madrid, Granada, Córdoba o Guipúzcoa, que es a la que pertenece Pagola. Eso sí, se siguen extrañando que la Iglesia Católica española ocupe los últimos lugares de aceptación social en las encuestas. A lo mejor, si sus dirigentes se esforzaran más por distinguirse en la caridad, su pésima imagen no arrastraría a la credibilidad de toda la Iglesia y a lo que representa.

Que sirvan estas líneas para sumarme a los que ya han aireado la noticia y para reivindicar al teólogo Pagola, a su honestidad y a su legado.
Eclesalia.net

domingo, 23 de enero de 2011

Me aman, luego soy.

LA FORMACIÓN DE UN LIDER

JULIO ALONSO AMPUERO
Uno de los personajes más conocidos de la Biblia es Moisés. Sus acciones y enseñanzas ocupan muchos capítulos. Moisés fue el hombre que realizó la gran proeza de sacar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, de entregarle la Ley por la que debería regirse en adelante, y de conducirlo a la Tierra prometida. Moisés es el gran líder de Israel, y su memoria se mantendrá de generación en generación.
Sin embargo, el gran Moisés no surge de la nada. Ha necesitado una preparación, que Dios mismo se encarga de realizar a través de personas y circunstancias.
Ante todo, Moisés está condenado a muerte antes de nacer. Todo hebreo varón debía ser eliminado. Él salva su vida milagrosamente: de forma paradójica es adoptado por la hija del Faraón, el mismo que había decretado exterminar a los israelitas. El futuro de Israel (es decir, el instrumento de Dios para la salvación de su pueblo) ha debido antes que nada ser salvado.
Cuando crece y ve la opresión de sus hermanos, mata a un egipcio y pretende poner en paz a dos hebreos que discutían entre sí. Resultado: tiene que salir huyendo, porque el Faraón le busca para matarle, y refugiarse en el desierto. Ha tomado la iniciativa de salvar por su cuenta, y termina en el fracaso: en el desierto, donde no hay nada, donde no tiene protección y está a la intemperie, donde no significa nada para nadie.
Pero es precisamente ahí, en el desierto, donde Dios le espera para manifestarse a él y para revelarle su Nombre. Moisés tiene una experiencia intensa del Dios vivo, que le da a conocer sus planes y le envía a salvar a su pueblo. Pero antes ha tenido que descalzarse. Moisés ha entrado en terreno sagrado. Ya no es dueño de la situación como creía serlo cuando mató al egipcio para hacer de salvador. Ahora está sometido a Otro y a sus planes, que son misteriosos, como misterioso es el fenómeno de la zarza ardiendo sin consumirse.
Moisés acepta la misión, apoyado en la promesa del Dios que le ha dicho: «Yo estaré contigo». Y, sin embargo, no le vemos convencido del todo. Se va a resistir y por razones que nosotros consideraríamos muy válidas: se le encarga hablar al Faraón siendo tartamudo. Dios parece usar de la ironía. Pero el texto bíblico nos dice que el Señor se indignó por esta objeción: revelaba falta de fe. Y es que Moisés no ha cambiado del todo: el que se creía capaz de salvar a su pueblo apoyado en sus dotes y buena voluntad, ahora se siente incapaz al ver sus limitaciones. En el fondo sigue pensando que el éxito depende de él y de sus cualidades.
Por tanto, la educación debe proseguir.Cuando inicia su misión –esta vez en nombre de Dios– vuelve a fracasar. Faraón no le hace caso y la situación empeora, recrudeciéndose la opresión contra el pueblo elegido. Las cosas parecen salir al revés y el mismo pueblo –amargado por la situación– no le escucha y hasta le recrimina sus intentos de salvar.
Moisés ha tocado fondo. Moisés se queda solo. Solo ante el Dios que le ha enviado y parece que no responde. Solo ante el pueblo que le rechaza. Solo ante el Faraón que le acusa de soliviantar al pueblo. Ha tocado fondo y Dios tiene que renovarle la certeza de su vocación.
Y ahora sí, este Moisés desposeído de sí mismo será el instrumento de Dios para realizar grandes signos (las famosas plagas) No es su poder, sino el de Dios, de quien él se percibe instrumento inútil.
Pero las plagas no significan éxito inmediato.Al contrario, el Faraón se obstina y se resiste;las dificultades no cesan. Moisés tiene que ser educado en la fe y en la paciencia.
Así,cuando llegue el momento del éxodo,será el hombre de la fe. Frente a la dificultad objetiva(cerrados entre el mar Rojo y el ejército poderoso del Faraón) y frente al desaliento del pueblo (que ve todo perdido), Moisés se mantiene firme:«El Señor peleará en vuestro favor». «Se mantuvo firme como viendo al Invisible» (Hb 11,27)Y gracias a esta fe y a esta firmeza se realizó el milagro del éxodo.
Ante un mundo que valora mucho el liderazgo, la Iglesia se siente tentada a hacer lo que cualquier empresa comercial: adiestrar líderes mirando sus cualidades humanas, enseñándoles técnicas adecuadas, utilizando resortes psicológicos… La historia de Moisés nos muestra las cualidades del verdadero líder cristiano y de los caminos por lo que Dios le forma: despojado totalmente de sí y apoyado exclusivamente en la fuerza de su Dios.
(Texto bíblico: Éxodo 1-15)

miércoles, 19 de enero de 2011

SEGUIDORES

JOSE ANTONIO PAGOLA

Cuando Jesús se entera de que el Bautista ha sido encarcelado, abandona su aldea de Nazaret y marcha a la ribera del lago de Galilea para comenzar su misión. Su primera intervención no tiene nada de espectacular. No realiza un prodigio. Sencillamente, llama a unos pescadores que responden inmediatamente a su voz: "Seguidme".
Así comienza el movimiento de seguidores de Jesús. Aquí está el germen humilde de lo que un día será su Iglesia. Aquí se nos manifiesta por vez primera la relación que ha de mantenerse siempre viva entre Jesús y quienes creen en él. El cristianismo es, antes que nada, seguimiento a Jesucristo. Esto significa que la fe cristiana no es sólo adhesión doctrinal, sino conducta y vida marcada por nuestra vinculación a Jesús. Creer en Jesucristo es vivir su estilo de vida, animados por su Espíritu, colaborando en su proyecto del reino de Dios y cargando con su cruz para compartir su resurrección.
Nuestra tentación es siempre querer ser cristianos sin seguir a Jesús, reduciendo nuestra fe a una afirmación dogmática o a un culto a Jesús como Señor e Hijo de Dios. Sin embargo, el criterio para verificar si creemos en Jesús como Hijo encarnado de Dios es comprobar si le seguimos sólo a él. La adhesión a Jesús no consiste sólo en admirarlo como hombre ni en adorarlo como Dios. Quien lo admira o lo adora, quedándose personalmente fuera, sin descubrir en él la exigencia a seguirle de cerca, no vive la fe cristiana de manera integral. Sólo el que sigue a Jesús se coloca en la verdadera perspectiva para entender y vivir la experiencia cristiana de forma auténtica.
En el cristianismo actual vivimos una situación paradójica. A la Iglesia no sólo pertenecen los que siguen o intentan seguir a Jesús, sino, además, los que no se preocupan en absoluto de caminar tras sus pasos. Basta estar bautizado y no romper la comunión con la institución, para pertenecer oficialmente a la Iglesia de Jesús, aunque jamás se haya propuesto seguirle.
Lo primero que hemos de escuchar de Jesús en esta Iglesia es su llamada a seguirle sin reservas, liberándonos de ataduras, cobardías y desviaciones que nos impiden caminar tras él. Estos tiempos de crisis pueden ser la mejor oportunidad para corregir el cristianismo y mover a la Iglesia en dirección hacia Jesús. Hemos de aprender a vivir en nuestras comunidades y grupos cristianos de manera dinámica, con los ojos fijos en él, siguiendo sus pasos y colaborando con él en humanizar la vida. Disfrutaremos de nuestra fe de manera nueva.
Eclesalia.net

CELEBRACIÓN DE LA VIDA CONSAGRADA

Se acerca la fiesta de la Presentación del Señor, llamada "Hypapante" (encuentro) por los griegos: Cuarenta días después de la fiesta del nacimiento de Jesús, éste es llevado al templo por María y José, para cumplir la ley mosaica. Pero lo que en realidad ocurrió fue el encuentro con el pueblo creyente y gozoso. Se manifestó, así, como luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo, Israel.
La Iglesia celebra el día de la Vida Consagrada. Es la fiesta de la luz, en muchos pueblos llamada: la candelaria. Celebramos la Presentación de Jesús en el Templo, luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo Israel (Nunc Dimitis).

La candela que se lleva en las manos recuerda la vela del bautismo. Y la admonición del sacerdote dice: “Ojala guardemos la llama de la fe viva en los corazones. Que cuando el Señor venga salgamos a su encuentro con todos los santos en el reino celestial”.

La fiesta nos adelanta, de alguna manera, nuestro encuentro final con Cristo en su segunda venida. San Sofronio, (siglo VII) patriarca de Jerusalén, expresó esto : “Por eso vamos en procesión con velas en nuestras manos y nos apresuramos llevando luces; queremos demostrar que la luz ha brillado sobre nosotros y significar la gloria que debe venirnos a través de él. Por eso corramos juntos al encuentro con Dios”.

FELICIDADES a todas y todos los Consagrados que vais DANDO VIDA, DANDO LA PROPIA VIDA por CRISTO.

martes, 18 de enero de 2011

DE DIOSES Y HOMBRES

Género: Drama
Año: 2010
Duración: 120 min.
SINOPSIS:
Un monasterio en las montañas del Magreb en los años noventa. Ocho monjes cistercienses viven en perfecta armonía con la población musulmana. Un grupo de fundamentalistas islámicos asesina a un equipo de trabajadores extranjeros y el pánico se apodera de la región. El ejército ofrece protección a los monjes, pero estos la rechazan. ¿Qué deben hacer? ¿Irse, quedarse? A pesar de la creciente amenaza, empiezan a darse cuenta de que no tienen elección y deben quedarse, pase lo que pase.
 La película se basa a grandes rasgos en la vida de los monjes cistercienses del Tibhirine, en Argelia, desde el año 1993 hasta su secuestro en 1996.
Aqui os dejo el testamento escrito un año antes por Christian:

“CUANDO UN  A-Dios SE VISLUMBRA...

Si me sucediera un día -y ese día podría ser hoy- ser víctima del terrorismo que parece querer abarcar en este momento a todos los extranjeros que viven en Argelia, yo quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recuerden que mi vida estaba ENTREGADA a Dios y a este país.
Que ellos acepten que el Único Maestro de toda vida no podría permanecer ajeno a esta partida brutal. Que recen por mí. ¿Cómo podría yo ser hallado digno de tal ofrenda? Que sepan asociar esta muerte a tantas otras tan violentas y abandonadas en la indiferencia del anonimato.
Mi vida no tiene más valor que otra vida. Tampoco tiene menos. En todo caso, no tiene la inocencia de la infancia. He vivido bastante como para saberme cómplice del mal que parece, desgraciadamente, prevalecer en el mundo, inclusive del que podría golpearme ciegamente.
Desearía, llegado el momento, tener ese instante de lucidez que me permita pedir el perdón de Dios y el de mis hermanos los hombres, y perdonar, al mismo tiempo, de todo corazón, a quien me hubiera herido.
Yo no podría desear una muerte semejante. Me parece importante proclamarlo.
En efecto, no veo cómo podría alegrarme que este pueblo al que yo amo sea acusado, sin distinción, de mi asesinato.
Sería pagar muy caro lo que se llamará, quizás, la "gracia del martirio" debérsela a un argelino, quienquiera que sea, sobre todo si él dice actuar en fidelidad a lo que él cree ser el Islam.
Conozco el desprecio con que se ha podido rodear a los argelinos tomados globalmente.
Conozco también las caricaturas del Islam fomentadas por un cierto islamismo.
Es demasiado fácil creerse con la conciencia tranquila identificando este camino religioso con los integrismos de sus extremistas.
Argelia y el Islam, para mí son otra cosa, es un cuerpo y un alma.
Lo he proclamado bastante, creo, conociendo bien todo lo que de ellos he recibido, encontrando muy a menudo en ellos el hilo conductor del Evangelio que aprendí sobre las rodillas de mi madre, mi primerísima Iglesia, precisamente en Argelia y, ya desde entonces, en el respeto de los creyentes musulmanes.
Mi muerte, evidentemente, parecerá dar la razón a los que me han tratado, a la ligera, de ingenuo o de idealista:
"¡qué diga ahora lo que piensa de esto!"
Pero estos tienen que saber que por fin será liberada mi más punzante curiosidad.
Entonces podré, si Dios así lo quiere, hundir mi mirada en la del Padre para contemplar con El a Sus hijos del Islam tal como El los ve, enteramente iluminados por la gloria de Cristo,  frutos de Su Pasión, inundados por el Don del Espíritu, cuyo gozo secreto será siempre, el de establecer la comunión y restablecer la semejanza, jugando con las diferencias.
Por esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de ellos, doy gracias a Dios que parece haberla querido enteramente para este GOZO, contra y a pesar de todo.
En este GRACIAS en el que está todo dicho, de ahora en más, sobre mi vida, yo os incluyo, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a vosotros, amigos de aquí, junto a mi madre y mi padre, mis hermanas y hermanos y los suyos, ¡el céntuplo concedido, como fue prometido!
Y a ti también, amigo del último instante, que no habrás sabido lo que hacías.
Sí, para ti también quiero este GRACIAS, y este "A-DIOS" en cuyo rostro te contemplo.
Y que nos sea concedido rencontrarnos como ladrones felices en el paraíso, si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío.
¡AMEN! INSHALLAH!
Argel, 1 de diciembre de 1993
Tibhirine, 1 de enero de 1994
Christian.+”


Para ver la película, haz click en los siguientes enlaces (opción gratuita requiere 45" de espera):  
parte 1
parte 2 

domingo, 16 de enero de 2011

MI PIE IZQUIERDO

Año: 1989
Duracion: 119 minutos
Premios1989: 2 Oscars: Mejor actor (Day-Lewis), actriz secundaria (Fricker). 5 nominaciones
Sinopsis:
Narra la heroica y admirable vida de Christy Brown, un escritor irlandés aquejado de parálisis cerebral, cuya tenacidad derribó todas las barreras que impedían su integración en la sociedad. Un conmovedor ejemplo de superación y lucha por alcanzar los sueños.

Para ver la película, haz clic aquí

miércoles, 12 de enero de 2011

PRECIOUS

Año 2009
Sinopsis
Esta película nos presenta la historia de Precious, una joven de dieciséis años que vive en Harlem junto a una madre que la maltrata mientras pasa los días amargada viendo la televisión y culpando a su hija de todas sus frustraciones.
Mary, la madre de la joven, opina que la escuela no sirve para nada, humillándola cada vez que le ve estudiar y, finalmente, obligándola a acudir a los servicios sociales para, siguiendo su propio ejemplo, vivir del subsidio. 
Varios temas que tocan a nuestra realidad:
* Sistema educativo.
Si bien no se nombra a Dios en este film, está más que presente.
* No se plantea nada de sexualidad en la película pero se contrapone el "amor homosexual" que hacer vivir y salir adelante a Precious frente al "amor heterosexual" que solo ha regado su familia y su vida de desgracia.

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